El 8vo Santuario - Creepypasta

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Fue a finales de los 80, unos años antes de la disolución de la Unión Soviética. Viví en Moscú donde estudié arqueología.

Tenía un compañero de cuarto de Tbilisi en Georgia (el país, que se llama Kartvelia, no el estado de EE. UU.). Cada dos semanas iba a casa y volvía con maletas llenas de naranjas, sandías, melocotones y otras frutas que crecían en el sur y eran difíciles de encontrar en Moscú. Los cambió por cigarrillos, vodka, baterías y otras necesidades. Lo envidiaba un poco, viniendo de un pequeño cantón en el centro de Rusia, donde los champiñones y los pepinos se consideraban el pináculo de la cocina.

Después de las vacaciones de verano, organizamos una pequeña reunión con mi compañero de cuarto y nuestros amigos y colegas. Como siempre, había traído fruta con él, la mayoría de la cual había vendido, pero había dejado suficiente para curarnos. Así que habíamos puesto una mesa con las frutas antes mencionadas, con queso, pan, pelmeni y vodka, o coñac armenio para las damas.

Después de un rato, revisó algunos libros que había traído consigo y entre ellos estaba el diario de su bisabuelo recientemente fallecido.

Era sacerdote y erudito. Después de la revolución, tuvo que esconderse y luego trabajó en trabajos ocasionales como trabajador agrícola o trabajador de fábrica. Se casó con una chica de una familia acomodada ligada al partido local y formaron una familia.

A principios de la década de 1960, pudo volver a su antigua profesión. Terminó sus estudios de teología y se convirtió en pastor de una iglesia en un pequeño pueblo en algún lugar de Abjasia, que una vez perteneció a Georgia. Además de su trabajo, se interesó mucho por la cultura local y los mitos sobre los que escribió extensamente en su diario.

Aparentemente, la mayor parte de la población de Abjasia en ese momento estaba compuesta por rusos, georgianos, ucranianos y armenios, siendo la nación titular, los abjasios, una minoría. La mayoría de las personas eran seguidores de la ortodoxia oriental o del islam, aunque oficialmente se llamaran ateos. Sin embargo, una pequeña minoría de nativos seguía una antigua creencia pagana. Sus orígenes fueron compartidos con muchos otros pueblos caucásicos como los circasianos o los chechenos, e incluso algunos pueden remontarse a la antigua Grecia. Esta religión se centra en siete santuarios repartidos por todo el Cáucaso abjasio.

Cada santuario está dedicado a uno de los valores fundamentales de la religión: honor, valor, hospitalidad, generosidad, sinceridad, compasión y respeto por los mayores, y al mismo tiempo a uno de sus elementos sagrados: agua, fuego, plantas, bosques, rocas, viento, relámpagos, y también a uno de los Narts -héroes o deidades míticas-: Batraz el líder de los Narts, Sosruko el héroe, Satanaya la madre Nart, Tlepsh la deidad del fuego, Syrdon el tramposo, Pkharmat el herrero quien robó el fuego de los dioses para dárselo a los mortales (¿notan un parecido con Prometeo aquí?), y Dzerasse, la hija del dios del mar.

El diario describe en detalle las sagas de Nart y sus propias conjeturas sobre sus posibles orígenes a partir de mitos y leyendas aún más antiguos de varias etnias indoeuropeas.

Ahora, durante una de sus visitas a la biblioteca de un monasterio, se encontró con un libro medieval escrito por un monje armenio sobre leyendas caucásicas donde se mencionaba un octavo santuario pero sin detalles. Esto despertó la curiosidad del bisabuelo. Consultó a los ancianos tribales paganos para preguntar al respecto, y se encontró con una fuerte renuencia: algunos actuaron muy perturbados y terminaron la conversación, otros fingieron ignorancia, algunos incluso rechazaron de manera muy agresiva, violando así su propio juramento de hospitalidad.

Se corrió la voz de que un sacerdote estaba haciendo preguntas que no debería hacer, y un día fue "invitado" a la oficina de un miembro de alto rango del Partido Comunista local. También estuvo presente el Patriarca, el supervisor de los sacerdotes. Fue reprendido por "incitar a las hostilidades contra las minorías religiosas y étnicas, perturbar el orden público y difundir propaganda contrarrevolucionaria" y se le ordenó cesar de inmediato sus investigaciones y nunca publicar ni hablar de sus conclusiones bajo pena de prisión. Por supuesto, no tenía más remedio que cumplir. Más tarde ese día, el patriarca tuvo una conversación severa con él, pero le ofreció ponerlo en contacto con alguien que supiera sobre este asunto, pero tuvo que hacer un juramento de no volver a hablar con él. nadie, ni siquiera en privado, entre otros sacerdotes y cohermanos, ni siquiera a su familia.

Este "informante" era un ermitaño que vivía en un monasterio abandonado en las montañas. Era un converso, era un monje pagano y luego se convirtió al cristianismo. Era viejo, casi ciego, y se preguntaba cómo podría sobrevivir a las duras condiciones invernales, entre buscar agua y leña y la lluvia y el viento que soplaban a través del techo irregular.

Así que visitó al ermitaño. Cuando la conversación llegó al Octavo Santuario, el ermitaño se estancó y ordenó al bisabuelo que lo ayudara con algunas tareas, luego lo invitó a cenar y hasta le ofreció vino casero. . Al final, cedió y contó la historia:
Aparentemente, hay un santuario de ocho, dedicado al mal, el "elemento" del vacío, y una entidad que el anciano no pudo o no quiso nombrar. Ahora bien, el propósito del santuario no es adorar el mal, sino mantenerlo sellado.

La ubicación es un secreto muy bien guardado que el anciano dijo que ni siquiera revelaría bajo tortura.

Allí vive una banda de monjes. Solo los más valientes y los más estables mentalmente pueden unirse. Deben dedicarse a años o incluso décadas de tormento psicológico y severa disciplina y dieta. Si alguien muestra signos de corrupción, debe ser despedido de inmediato. E incluso aquellos que completen su misión probablemente estarán demasiado dañados mentalmente para vivir en una sociedad y no tendrán más remedio que pasar el resto de sus vidas en otro monasterio (se ha insinuado que esto podría haber sido lo que le sucedió al ermitaño y a uno de ellos). de las razones por las que se convirtió).

Exactamente tres monjes a la vez podían entrar al santuario, ni más ni menos. De ninguna manera se le permitió entrar solo. Tres veces al día tenían que realizar un ritual en el que meditaban en el santuario o en su objeto central -el ermitaño no especificaba- durante una hora.

(Por cierto, el bisabuelo mencionó que la palabra santuario era su propia traducción, y en el idioma ajacio que usaba el ermitaño se usaba otra palabra que le costaba traducir, podría significar santuario, objeto central, tal vez reliquia o ídolo ? o algo mas).

Esto ya no estaba permitido porque una exposición demasiado prolongada corrompería las almas incluso de los monjes más resistentes.

Afuera, se colocó un guardia que miró un reloj de arena y sonó un gong, la señal para abandonar el santuario.

La siguiente historia contada por el ermitaño convenció al bisabuelo de abandonar definitivamente el problema y volver a su trabajo y a su familia:

Érase una vez un monje que venía de Georgia, de fuera de Abjasia, lo cual era bastante escandaloso, pero también era cristiano. Estudió teología en un seminario ortodoxo en Tbilisi. La razón por la que pudo haber terminado aquí fue la siguiente: en algún momento, en compañía de un miembro de la tribu abjasia, se encontró con algo inquietante, no se especificó qué era, pero esto hizo que él y el miembro de la tribu se rindieran. todo, sus estudios, familia, renunciar a todas las posesiones y deseos materiales y dedicar el resto de su vida a luchar contra el mal.

El miembro de la tribu, también estudiante de seminario, sabía con qué ancianos necesitaba hablar y los relegaron al monasterio en el Octavo Santuario. En su camino, sus cabezas estaban cubiertas con un paño negro para que no pudieran recordar el camino, solo algunos ancianos lo hicieron. Convenció a los monjes del santuario para que lo dejaran unirse sin importar su diferente origen y creencia, ya que sabían todo lo que había visto. En sus propias palabras: “Todos los seres humanos de todas las religiones deben unirse para luchar contra este mal que acabamos de presenciar, o pereceremos”.

Mostró una gran promesa también. Se decía que tenía una fe fuerte y una gran virtud y resistencia.

Siempre fue respetuoso y servicial con otros monjes, aprendió los arcanos y fue diligente y trabajador.

Entonces, un día, ¿lo impulsaba la curiosidad descuidada o ya era corrupto, no lo sabemos? se coló en el santuario central. Nadie sabe cómo pudo pasar a los guardias sin ser visto. Fue horas después, casi temprano en la mañana, cuando todos despertaron simultáneamente de terribles pesadillas y supieron que algo andaba mal.

Lo encontraron, sentado tranquilamente en el santuario. Se lo llevaron. Después de ser llevado afuera, volvió en sí y comenzó a golpear, patear y gritar blasfemias a sus compañeros monjes. Tuvo que ser retenido hasta que media hora más tarde estaba exhausto y se desmayó y lo llevaron a la enfermería. Cuando se despertó unos días después, no era el mismo. Él había cambiado. Cuando se le preguntó por qué rompió las reglas y entró solo y se expuso durante tanto tiempo, se mostró desdeñoso, menospreció a los demás por "su falta de ambición y eficacia" y cómo nunca lograrían mantener a raya al mal y cómo solo él era digno de presentarse ante el "santuario". Por supuesto, fue inmediatamente removido del servicio del santuario y confinado a sus aposentos que luego fueron vigilados, y unos días después fue desterrado. Salió del monasterio de la misma manera que vino, escoltado y con una sábana negra sobre la cabeza.

En lo que se convirtió después era bien conocido: se volvió travieso, peleó, se unió a una pandilla (que luego se convertiría en un grupo rebelde comunista) que se dedicaba a mafias de protección, secuestros, robos –asaltaron correos y bancos, allanaron estaciones de policía y hasta arsenales militares–. y ataques terroristas. Aunque sus acciones y las de sus pandillas fueron menospreciadas por la mayoría de los demás comunistas, tuvo éxito después de la Revolución de 1917.

Su nombre era Joseph Bessarionovitch Dzhugashvili.

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