El Cucuy - Creepypasta

Si eres español, portugués o de una comunidad que habla uno de estos dos idiomas, es muy probable que hayas oído hablar de El Cucuy. Es posible que conozca esta figura por un nombre ligeramente diferente, como El Coco o Coucuy, pero como sea que lo llame, sabe lo que significa.

Para el mundo de habla hispana, El Cucuy es el equivalente de "el espantapájaros", una entidad aterradora y, sin embargo, rara vez claramente definida utilizada por los padres para asustar a sus hijos y obligarlos a obedecer con la amenaza que se les ocurre. No se acomode y se porte bien o se vaya a la cama sin quejarse "El Cucuy vendrá por ti". Cómo es exactamente este El Cucuy o cómo se ve depende de la familia y la comunidad, al igual que los detalles de lo que es probable que haga si viene a recogerlo, pero tiene razón al decir que probablemente no será así. sabio.

Debido a que la figura es tan amplia y amorfa, puede ser difícil identificar un origen definitivo. Sin embargo, podemos rastrear la evolución de la variante de El Coco a partir de la historia y los elementos dispares que probablemente influyeron en su evolución.

Arquetipo de la manopla Cracker

El Cucuy es un ejemplo de una "variante geográfica o culturalmente específica de un arquetipo casi universal".

O, para decirlo claramente:

Esta es la versión de un mito que se encuentra en todo el mundo y que es específico de un país o pueblo en particular. En este caso, el arquetipo de "El hombre del saco" se encuentra en México, Brasil, el sur de los Estados Unidos y varios otros países y comunidades de habla portuguesa y de habla hispana. Pero espere un minuto, ¿qué queremos decir con 'arquetipo' y qué hace que la versión de El Cucuy sea tan específica?

Una forma sencilla de comprender los arquetipos y sus variaciones es pensar en los dragones. El 'arquetipo' o la idea de un 'monstruo parecido a un dragón' existe en casi todas las culturas importantes, tal vez porque el dragón es una amalgama de los tres depredadores que constituían la mayor amenaza para nuestros antepasados ​​(la serpiente, las aves rapaces y las aves rapaces). depredadores terrestres como leones / leopardos y tigres).

Sin embargo, la forma que adopta esta "idea de modelo" en diferentes partes del mundo varía considerablemente. Solo tienes que mirar a un dragón chino frente a los dragones de fantasía occidentales e inmediatamente verás las diferencias. La idea general de un 'dragón' existe tanto en culturas como en lugares, pero cómo se ve cuando se le da su forma es muy idiosincrásico y único en esta región. Como testigos oculares que describen a la misma persona pero vista desde diferentes ángulos. La misma idea, diferentes versiones o "variaciones geográfica y culturalmente específicas de un arquetipo universal". Sencillo.

En el caso de El Cucuy, el arquetipo en el que se basa el personaje es lo que en Occidente se llama hombre del saco. Estas figuras, que existen en casi todas las culturas de una forma u otra, son muy diferentes pero aún comparten una serie de características comunes.

En casi todas las versiones, la descripción física de la criatura es algo indefinida, lo que significa que la descripción no es completamente específica o detallada y, aunque suele mencionarse "dientes" y "Garras" o "garras", (herramientas que atraen a otra persona). ansiedad innata del ser humano, es decir, el miedo primordial a ser consumido), la apariencia general nunca es realmente fija y puede variar no solo de una región a otra, sino también de un hogar a otro y de un cajero a otro.

Muchos investigadores argumentan que esta parte nebulosa e indefinida de la naturaleza del hombre del saco es uno de los elementos clave que lo hace tan memorable y aterrador. El hecho de que no se pueda describir de manera concluyente significa que puede ser cualquier cosa, puede tomar cualquier forma y puede parecerles a los niños en la forma que deseen, lo más temible, una característica adoptada y utilizada con gran éxito por Stephen King para el personaje. de Pennywise en TI, que es una especie de hombre del saco. Si bien la criatura no se describe a menudo como un cambiaformas, es la capacidad del hombre del saco para adaptarse y convertirse en la forma de terror lo que lo hace tan horrible.

Otra característica del arquetipo del espantapájaros a partir del cual se desarrolló El cucuy es su uso como disuasivo o amenaza, utilizado por los padres para hacer que sus hijos se comporten. Este elemento se comparte con los mitos relacionados de los "hombres de bolsa" que examinaremos más adelante.

Los investigadores también han argumentado que es esta característica la que hace que el espantapájaros sea un monstruo tan memorable, y algunos señalan que al hacer del espantapájaros una amenaza, los padres están reconociendo su existencia. Si bien pueden buscar consolar a los niños diciéndoles que todos los demás monstruos son imaginarios o no existen, los padres participan activamente en la construcción del mito del espantapájaros y legitiman los miedos del niño al confirmar que existe para usarlo como una herramienta. Donde otros monstruos mueren y se desvanecen en el poder, nuestros propios crujidos familiares todavía nos dan escalofríos cuando los llamamos, ya que siguen siendo los únicos monstruos que nuestros padres dijeron que eran reales.

De estas dos características comunes surge una amplia gama de variaciones ligeramente diferentes sobre el tema. Algunas permanecen inalteradas durante siglos, otras nacen y mueren según las modas y ansiedades de las sociedades de la época. Una forma sencilla de pensar en esto es pensar en el hombre del saco como el Sr. Potato Head. El arquetipo o idea central compartida por culturas de todo el mundo es la papa. Si bien una cultura puede no tener un carácter llamado croquemitaína, croquemitaína o El Cucuy, es probable que tenga un mito que contenga los dos elementos clave mencionados anteriormente.

Cuando este arquetipo de cabeza de papa se muda a un lugar diferente o es influenciado por una cultura diferente, las personas que cuentan la historia eliminarán algunas características y las reemplazarán por otras nuevas de la misma manera que lo hace otra persona. Se podría quitar el bigote de un Sr. cabeza de patata pero agregue vasos. Quitarán algunas cosas y agregarán más para adaptarse a su monstruo, pero cada versión compartirá estos elementos clave.

Etimología

Esta palabra que suena complicada en realidad solo significa la historia, los orígenes y la evolución de las palabras. ¿De dónde viene una palabra o un nombre, cómo ha cambiado con el tiempo y por qué?

En el caso de El Cucuy, El Coco y criaturas similares, la evolución de la palabra y el nombre está directamente relacionada con la evolución del personaje y cómo evoluciona el personaje; el arquetipo general evolucionó hacia algo mucho más específico.

Lo primero y quizás lo más aterrador a tener en cuenta es que las palabras "coco" y "coque" tienen una historia que se remonta a miles de años, lo que sugiere que el mito, de una forma u otra, también puede ser de siglos o incluso de mil años. viejo.

El uso moderno del coco o el cucuy se remonta a la Península Ibérica, el portugués y el idioma Galeco (un idioma que se habla en el noroeste de España). El paralelo interesante aquí es que la palabra se usa no solo para describir una entidad monstruosa con una cabeza como una calabaza u otro vegetal, sino también que la palabra se usa en términos coloquiales para significar una cabeza, una calavera y específicamente una cabeza cortada (más en eso más tarde)

El hecho de que los lingüistas puedan rastrear el origen de estas palabras hasta los orígenes protoceltas y el hecho de que todavía existan palabras con sonidos y significados compartidos o similares en el idioma de Cornualles del sur de Gran Bretaña y en el idioma bretón en peligro de extinción del norte de Francia sugiere que el mito puede haber sido originalmente de origen celta, pero adoptado absorbido y modificado por las culturas de habla latina, ya que eventualmente invadieron partes de ella.39, Europa del norte y continental, particularmente a lo largo de las costas atlánticas.

De hecho, existen huellas escritas del "cucuy" como un monstruo que se remonta al siglo XIII en estas regiones donde Coca, una criatura que sobrevive a "gatos y niños malos" es mencionada en Livro 3 de Doações de Dom Afonso Terceiro.

La palabra 'coco' también se usó para describir algo que reemplazó a una cabeza cortada, como las verduras talladas que se usaban para asustar a los niños en el Portugal y España del siglo XV, y es la misma relación entre la idea del monstruo y la palabra para una cabeza cortada que nos dio la palabra "coco". La historia es que el gran explorador Vasco da Gama, al descubrir la fruta con su "cabello" en el exterior, la nombró en referencia a su parecido con una cabeza cortada y la planta de criatura con cabeza a la que también se refiere la palabra.

Curiosamente, en una variedad lingüística completamente distinta en Gran Bretaña, la palabra "espantapájaros" deriva de un "espantapájaros" o "bugge" que significaba algo aterrador o un "espantapájaros". Lo llamativo de esto es que a los espantapájaros a menudo se les daban cabezas hechas de vegetales tallados y, por lo tanto, este mismo vínculo existe en dos caminos lingüísticos completamente diferentes en diferentes regiones que terminan por referirse a versiones del mismo monstruo ... aterrador.

Además de esto, podemos ver versiones completas del mito en poemas y canciones de cuna que existían en España y Portugal ya en el siglo XVII, en los que se dice que la figura del "coco" espera en el techo para llevar los hijos desobedientes. El primer ejemplo de esto está en español. Auto de los desposorios de la Virgen de Juan Caxés en el que la letra se traduce en algo cercano a "Duerme ahora, niña, si no va a venir Coco a comerte". Siempre es un buen pensamiento para ayudarte a conciliar el sueño, ¿eh?

Estas aterradoras y amenazadoras Las canciones de cuna son las precursoras de las rimas espeluznantes que parecen encontrarse en todas las películas de terror modernas. Un ejemplo sorprendentemente similar es la rima infantil Horror Classic de Wes Craven, Pesadilla en Elm Street, en la que “Freddy viene por ti”. Este ejemplo en particular es una interesante reversión de esas rimas, ya que imploran a los niños que no se duerman porque el espantapájaros (en este caso la figura de Freddy Kreuger en forma de garra afilada) las captará, la instrucción contraria a la que aparece en esas rimas anteriores que instruyen a los niños. dormir.

La capa o la capucha.

Otro elemento de influencia en el nombre e incluso en la aparición de El cucuy es que la palabra 'coca' también se utilizó en Portugal durante la Procissão dos Passos procesión ritual que realizan los católicos durante la Semana Santa y que pretende simbolizar el anuncio de la muerte de Cristo.

En este contexto, Coca se utiliza para describir a la figura que encabeza la procesión, quien invariablemente vestía una capa o capucha con capucha, similar a las que usan los monjes y especialmente en muchas representaciones de la figura de la Parca. La palabra también se usó para referirse a la prenda que usaba este personaje. Figuras encapuchadas del mismo nombre también formaron parte de la procesión encabezada por Hermandad Católica de la Misericordia que en 1498 recibió permiso para retirar los cuerpos y huesos de los muertos en la horca y trasladarlos a tierras consagradas. Los cuerpos de los criminales fueron luego exhibidos y transportados por estos hombres "coco" con capas de "coco". En otras partes de Europa, "Coco" o cucuy en realidad se representa, generalmente como una criatura reptil como un dragón, una tortuga grande o un caimán / cocodrilo.

Así, a lo largo de varios siglos y variaciones lingüísticas, tenemos coco, coca y cucuy que significan un monstruo o un fantasma con una cabeza vegetal esculpida. Para agregar a esto, tenemos otra fiesta portuguesa celebrada en Corpus Christi, en una recreación que San Jorge intenta Mata a Coca, que es el nombre de la dragona. Según la leyenda, si el enorme dragón de papel maché asusta al caballo en el que monta George, las cosechas del año se perderán, pero si George sale victorioso, habrá una buena cosecha. Todos los elementos que se han combinado con el arquetipo original del hombre del saco para crear algo más específico para estas culturas. Pero, ¿cómo llegaron estas ideas a América para luego evolucionar hasta convertirse en la figura única que conocemos hoy como El coco?

El Coco llega a América.

La teoría principal de cómo estos elementos dispares se combinaron para formar una leyenda al otro lado del Atlántico es que la historia viajó con la gente, muy probablemente durante las migraciones que tuvieron lugar. Al período conocido como Unión de Coronas, el período comprendido entre 1580 y 1640 cuando los reinos de España y Portugal fueron unidos por los Habsburgo.

Con una gran cantidad de personas de Portugal y España que se dirigían a los asentamientos al otro lado del mar, cada uno trayendo su propia variación del mito, nuevas variaciones más cercanas a la vista actual del mar.El Cucuy surgió de suelos fértiles e imaginaciones del Nuevo Mundo.

En este nuevo medio ambiente, la historia no solo se ha adaptado para mezclarse con las creencias y costumbres locales, sino que también ha consolidado y galvanizado características particulares en comunidades individuales para que se vuelvan más importantes en comunidades y regiones particulares. Por ejemplo, en algunas zonas como México el aspecto reptil del personaje demoníaco se atenúa en favor de una apariencia más peluda, mientras que más al sur se ha mantenido e incluso agregado con la idea específica de que el coco se asemeja a un caimán.

Bolsa de hombre

Además de estar mal definidas en términos de apariencia, las intenciones de El Cucuy también son cambiantes dependiendo de la ubicación en particular e incluso del cajero. Muy a menudo, la amenaza de los padres a la criatura corresponde a uno de los dos miedos básicos de la infancia, ya sea el miedo a ser comido o el miedo a ser comido. Separarse definitivamente de la unidad familiar y en particular de los padres al ser "secuestrado". .

Es esta segunda amenaza la que figura de forma más destacada en otra corriente del folclore estrechamente vinculada a El cucuy y al mito del 'espantapájaros' en general, a saber, la del 'bolso' o 'l' hombre con bolso ”.

En este mito popular en toda Hispanoamérica y en varios países de Sudamérica en formas levemente modificadas, se narra la historia de un hombre mayor o particularmente alto que llega al pueblo con un gran saco de arpillera colgado y en el que puso a niños malos o desobedientes. ser más a menudo o se los llevan para no volver a ser vistos o, en ciertas variantes, se comen. Si bien este personaje se considera distinto de 'El espantapájaros', indudablemente hay un gran cruce entre los dos, con aspectos de uno a menudo presentes en las historias del otro.

Curiosamente, en su forma más básica en las Américas, el hombre saco / saco, aunque a menudo sobrenatural hasta cierto punto, parece conservar sus características humanas, mientras que en algunos países del centro y norte de Europa (el mito del hombre saco o saco es otra historia casi universal que tiene ejemplos en todo el mundo en países tan dispares como India y Rusia, China y Brasil) el 'hombre del saco / bolsa' a menudo toma una forma menos humana.

Allí a veces se lo representa como un demonio o una figura diabólica con cuernos y pezuñas (como en el caso del mito del krampus) o en realidad es reemplazado por el mismo diablo. En estos países, la figura es mucho más monstruosa que humana y, a veces, indistinguible del carácter de la "croquemitaína". En particular, estos personajes de Sackman comparten las mismas dos características, a saber, que no están claramente definidos y que los padres los utilizan como una amenaza, lo que, según los investigadores, hace que el mito del espantapájaros sea tan inquietante.

La influencia de este personaje del hombre de la bolsa en el mito de El Cucuy se puede ver en el hecho de que muchas versiones del mito de El Cucuy tienen al monstruo cargando una bolsa en la que coloca a sus víctimas antes de tomarlas o comérselas, El Cucuy aparentemente encarna un más monstruosa y menos humana variante del mito de Reaver.

Los detalles de El Cucuy

Como se mencionó anteriormente, El Cucuy a menudo permanece mal definido en términos de características físicas. Sin embargo, se pueden señalar algunos elementos. En particular, el chal o la capucha con capucha, similar a la parca, parece ser una característica común (y como hemos visto, los enlaces se remontan a los orígenes del nombre en sí). Otras características comunes son los enormes dientes y garras y la tendencia a ocupar espacios más oscuros o menos visitados de la casa, como los armarios interiores, debajo de la cama o en las habitaciones del ático y el sótano.

Una de las representaciones más famosas y en mi opinión la mejor de El coco es un grabado de Francesco de goya que muestra una figura encapuchada acercándose aterrorizada a una mujer sentada con sus dos hijos. Lo que es tan efectivo y conmovedor de esta visión en particular es cómo encarna muchos elementos clave del mito de El coco. El personaje usa una gran capa con capucha, que la conecta con versiones anteriores del mito, su rostro nunca se ve, capturando la naturaleza crucialmente nebulosa y nunca uniforme de las características reales de la cosa. También está el hecho de que la madre también está presente, encarnando el hecho de que los padres sancionan e incluso apoyar la realidad y existencia de la criatura.

Más allá de esta representación, El cucy ha aparecido en una amplia variedad de formas en la televisión y en el cine. De esta manera, el carácter popular es también un excelente ejemplo de "influencia cíclica". Esto significa que el mito original de El cucuy influirá en otro personaje o hará que alguien haga una visión definitiva de la criatura y decida cómo retratarla en la pantalla. Sea lo que sea esta versión, entonces, a su vez, influencia las ideas de la gente sobre el mito de El Cucuy en sí y cómo debería ser El Coco, por lo que el ciclo continúa dando vueltas, con el mito influyendo en la cultura popular y la cultura popular luego influyendo en el mito.

Ejemplos de esto se verán en el hecho de que algunas fuentes describirán a la criatura con características que claramente coinciden con representaciones recientes de Hollywood o representaciones televisadas de El Cucuy o el Espantapájaros.

Se ha observado que las descripciones del espantapájaros tienden a estar influenciadas por lo que es popular en ese momento o reflejan las ansiedades de la cultura y la comunidad, por lo que, por ejemplo, en áreas donde el depredador con más probabilidades de llevarse niños es un jaguar, un lobo u oso, la criatura tiene el pelo largo, mientras que en los lugares donde los cocodrilos, caimanes o serpientes son más amenazantes, la criatura sigue siendo reptil.

Los mitos Bagman suelen adoptar características como barbas oscuras o descripciones que les hacen parecer vagabundos o extraños y en algunos casos tonos de piel más oscuros, reflejando la xenofobia de una comunidad en particular.

En los tiempos modernos, el espantapájaros tomará la forma de cualquier criatura o monstruo en boga en ese momento, cuando una nueva película de hombres lobo es popular, el espantapájaros ya no es probable que sea peludo, cuando un payaso aterrador es popular, adoptará elementos. de esa descripción dada por padres e hijos. En los últimos años, las descripciones de el cucuy se han acercado a la versión que se muestra en las películas sobre el personaje o su interpretación en programas de televisión populares.